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(古籍)九天玄女指掌赋·上  

2008-03-02 02:18:48|  分类: 易学风水经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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九天玄女指掌赋 
大六壬九天玄女指掌赋 
九,天数;玄,天色;女,阴象。黄帝阴符亦如此解,言阴与之符也。故:九,天之数,以玄女名,包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言,言一见而始终无余蕴也。 
六壬通万变之机,大为国而小为家。日辰定动静之位,日为人而辰为事。 
变即穷变,通久之变机,发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。 
大者干也,论我方与敌国之战争、外交,论多单位与外方之关系,皆以干为我。小者支也,论家宅只从支上论之,如太阳临宅屋舍光辉,贵人临宅家中富贵,白虎临宅多病,太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类 
月将中时,局图顺节,日二课而辰二课,合成四象。生主和而克发用,义法三才。 
日上神为太阳,日阴为少阳;辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。 
克者事之端,克者事之变。 
上克为元首,理顺成而百事咸宜。 
上天下地,天克地理势皆顺,故百事宜。 
下贼为重审,人事逆而谋为不利。 
地克天是下陵乎上,故主逆。 
二三克贼,知一总名。神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。 
如二三克贼,则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。 
知一者必二三事也,故主祸福成双。又主狐疑、近事。 
用孟名曰见机,当因时以致宜;仲季号为察微,事未萌而预计。 
克贼重重比涉害,用辰主外灾害己;用日主我祸延人。 
涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃四见机课,涉仲季为察微课是也。涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比。盖人我以支干分,日上发用乃我先发端,辰上发用是人先发端也。 
蒿矢神遥克日,二克主两事而合为一事;弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。 
日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。 
昴星如虎对立,视俯仰以定远近之忧危。 
俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛,故将曰太阴,俯仰皆以酉位言,阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。 
别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。 
课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。 
如花待时者,事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁,突有秦益之人不由词馆入阁,皆此象也。 
八专士女怀春,一名不修帏箔。 
凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。 
遇事亦主不知对手为谁,莫名其妙,横生枝节,防不胜防。 
丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。 
井栏射亦主前途忧危。 
亦与回环同义,主事不越轨也。 
伏吟任信用刑而事主反复。 
谓十二神名居冲位,无可依倚,主反复不宁也。 
凡上克则事起男子,或属他人;若下贼则吉由女人,或因自己。 
大凡克处是动机,上克动在客在阳,故为男子为他人,下贼反观可知。 
上克下外人寻我,外人干预于我。下克上必有行动也。还看三传之影响。三传如君,四课如臣。《金口》云:上克下兮从外入,下克上兮向外迁。 
将克神为外战,灾自外来。神克将为内战,祸由内起。 
将谓月将,神即贵神。将克神相战于外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。 
用在日前事情已过,用居日后事起将来。日辰发用应今时,辰日刑冲事成恍惚。年月吉日发用,事应年月节旬。 
如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来故也。日谓今日辰主于日,言日干发用事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,节主半月,作气字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,无谓月也。 
此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻,占旬旬里应,值日日前辰,气动蟾分体,候来旬折身,诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同,墓中见的实,吉凶取舍冲,阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯则应在辰月辰日辰时,如见巳午则应在未月未日未时,故言与日同也。 
此二句正是应期之正理。如发用在丑,日辰在子则次日应,日辰在亥则第三日应,日辰在戌则第四日应,日辰在酉则不以此论。但应期之法变化多端,课体不同,应期之法却当活论。 
吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。 
旺气求官吉,争财相气亲,死言丧祸起,囚动见官刑,休来忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神,非搜尽此十一处也,须要视何处生我克我,还是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,还是克我者得地,宜详察。 
已上九门定式,次观附卦加临,日临辰而受克为乱首,主行悖逆之道。 
如庚午日申加午是日临辰而辰克之。 
未申酉戌                 
午    亥  戌申 子戌      
巳    子  申午 戌庚      
辰卯寅丑                 
辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。 
如庚寅日寅加申,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。 
亥子丑寅 
戌    卯 寅申 申寅 
酉    辰 申寅 寅庚 
申未午巳 
辰临日而生日名自在,有恢宏之志。 
辰来生我可云安享。 
主他来就我,但须以三传、空亡、衰旺定能否就我。如空亡,只有意而无形,如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意。每因他人之助而受其累。亦多验。 
日临辰而受生名俸就,有荣显之机。 
我就他生一何荣显。 
日临辰而生辰名历虚,主无措之  。 
我去生他,他为脱气。 
辰临日而受生名归福,履来之崇。 
辰是我所履之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。 
同类相加同谐和合。 
培植和合,言比肩之妙。 
日辰交生名为脱骨,主彼我舒情多宝;日辰交克号曰无涉,主内外疑忌生猜。 
交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也,交克反看。 
课传皆在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环,吉不全吉而凶不全凶。 
天地大化不离是在天之心了,名回环,意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意,故吉凶不全。 
三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;三下克为长度厄,越海无舟楫之形。 
凡长幼课看发用才官父子何如,是财则伤财,余可例推。又看余一课,或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解,上下相生凶亦稍解。 
四上克为无禄主孤单,得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣主贫苦,虽吉将到底成空。 
救神如三传年命有一处生干即是,若四下贼则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。 
亦以三传为主。 
日辰见辰戌又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。 
辰戌动神,中传更遇寅字为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡。阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通,出行吉。 
贵人临卯酉分前后为励德,庶人吝而君子亨通。 
视干支阴神,如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑,不合妄居于前。日阳辰阳为尊,不合退居于后也。 
天乙在卯酉立私门,名微服而名怀异志。 
天乙来临主八门,日辰阴阳俱后,遇此即是为微服象,惟利阴私。贵后存谓居贵人后,卯酉为日月之门,阴私之象,惟利安居不利有为。 
夫妇若年神交相克作芜淫主琴瑟不调。 
夫妇年若相克,日神更与日辰互克乃乖戾之象。 
用卯为龙战,用酉为虎斗,主恩改而忧疑不定。 
凡卯日发用,行年又在卯名龙战卦,虎斗仿此。盖卯日阳气南出,阴气北入;入酉日阳气北入,阴气南出,主刑杀。阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反覆不定。 
六合为佚女,天后为狡童,主厌翳而男女有淫。 
卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳,非佚女而何?前见六合后见天后为阳往求阴,非狡童而何? 
三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。 
四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也,主事有根蒂,日渐长进之意;如入胎于母腹,铸成五官之象,所以说移旧。 
四孟主事迟,又主更新。 
金口云四孟相生有草房,草者亦有草创义,即新房也。又主事情不备。 
三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。 
凡仲日四仲相加一交,有克发用二交,课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑偏阴为阳,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉,故武侯云:德气在内,刑气在外,之此不可出兵。 
四仲亦名二烦,主杀伤而更遭刑讼。 
凡太阳加仲,斗系丑未为天烦;太阴加仲,斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤,而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺,故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传,德在内刑在外,凡占利静不利动。 
四季名为游子,乘天马而将欲远行。 
四土是游行之地,天马是游行之象,故名。于课不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。 
用天马而中卯末午名为高盖,主公卿爵位。 
正月午为天马,卯天车,子华盖,盖利见大人之象。 
卯发用而中戌末巳号斫轮,为印绶俱全。 
卯加庚辛木就金雕,中传戌,又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之旬象。 
亦主装饰、木匠、巧工。 
戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。 
丙辛合为铸印,卯戌合为乘轩,驷房星谓卯也,如卯发用升官之象。 
若逢真破,得罪于帝王之象;害气加  ,远涉有江湖之患。 
凡刑冲破坏皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患,为盘车故也。 
时逢太岁作贵人兼发用而乘月将,名时泰有赐不升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传 ,名富贵主利见大人之征。 
天乙发用,又日辰月建名青龙,岁支作天乙是为用岁气,言一时而诸吉臻合也。 
四离前一日为天寇,利居家不利远行。四绝前一日为天祸,事体绝而又复重兴。 
分至前一日为四离,已非远行吉象,那堪月宿极阴,玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝,乃阴阳交接之日那堪立绝互交,是乘权卸肩而两不得力,所以事休绝而复兴。 
四时前孤后寡,或遇空苦楚无依,闭口旬尾,如乘玄发用病危不失。 
如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。闭口有二格,如玄武加天地盘,六甲合此成两般;病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。 
时克日而用又助之名曰天网,有死丧之危。用死因而斗加日本名曰天狱,主囚系之灾。 
时用克日为天网,如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥,则木之根本受伤,运用不旺,囚系可知。 
上下旺相为三光,始终迪吉。神将顺布为三阳,作事皆成。 
用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光;用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳,忌克破刑冲害。 
传见六仪病将瘥而狱囚出,三奇发用疑惑解而喜气生。 
旬首发用为六仪,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精倘。 
用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘丧魄健者衰而病者死,传起飞魂家有咎而人有灾。 
天魁在酉逆,因仲非河魁也。死神正巳顺十二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。 
卦曰始终视神将玩克战以方知,课名新故用刚柔察死生以方见。 
始终要兼旺相休凶,细细推寻,然亦就三传说,三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故,得阳为新;阴干发用得阳为故,得阴为新。阳生主事之方生而艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。 
八迍立见忧危将至,五福必主福禄骈臻。 
八迍五福不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日兼带刑害者,是阴惨至极,故名。五乃天之中数,极阳明之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。 
若顺相加之卦传列巳申亥寅,春玄胎者生意已萌于中,夏励阳者机关略见于外,秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。 
凡三传顺加,以巳上加申起,四孟是五行长生之地,顺加则水木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛,曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位何为传送,天地之化至七月是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大坤为马,即四牡即传送也。申加巳行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快乎? 
四仲相加子午卯酉,春占关隔若羝羊触藩,夏占观澜似游鱼之吞饵,秋占四季平日,逢望弦晦朔名曰三光不仁,冬占匿阳,时遇日月辰戌号为四门俱闭。 
四仲乃四败之地,以卯加子算,四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯离太阴也,在酉为阳不备,以日入于酉离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮,在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同,盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太阴,阴总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。 
读陈维辉先生《中国术数学纲要?阴阳精微》,理解此句别开生面。 
四仲乃四极,故过而不及,不以吉论。此一义也。 
二者,此句乃以四仲之名,实解阴阳二气之实。如子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,有深意哉。余可类推。 
另,此论四句,各以卯、午、酉、子立极作解,亦是《指南》精微处。 
断课之关键,实在五行原理中。 
四季相传丑辰未戌,春稼穑而生长以时,夏游子而漂流不定,秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。 
稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物故在春为稼穑,且辰加于丑,土气乍开,生生之思初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之势,故曰游子。至秋则土气渐衰,生物之功灭去矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同,四土皆库独以冬为墓者,休囚故也。 
若逆相加势情为悖,三传亥申巳寅六合一名六害,春亢毓有始动终怠之形,夏洪钧秉中正权衡之象,秋含义而无中生有,冬待庆而暗事将明。 
逆相加谓以亥上加申起算,六合六害在加处见寅盛于春巳毓矣。又值亥生则毓之太过,故曰亢毓,且亥加于寅为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生是为将明,从此而春而夏而秋,生长万物之庆皆为有待。
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